南昌殡葬文化起源与发展

　　一类是天然山川，如日月厅、泰山厅或青松厅等，它们或与六合共存，或长青不老，均具有永久的意义；

　　二类是道家成仙，如清莲厅、茜云厅、碧水厅、天乐宫、息园、憩园等，人们以此期望祖先之灵永存；

　　三类是后人表明永远不忘祖先的恩德，如长禄厅、思亲楼等，宣传了儒家的“孝文明”。

　　人们在这一类命名上表达了人们注重生命、对人生的热爱以及寻求永久的人生观，力求减弱**色彩，以及不忘祖先恩德的报恩心思等。因此，人们就不肯直言**了。

　　为什么要殡？原来，殡开始的意义是表明亲属“不忍”死者很快地离去，以及沉着预备凶事，便于召集亲友素交前来吊唁。凶事祭拜用白色布做装修(如祭幛、丧服)，现在多很多运用鲜花安置灵堂，民间对祖先灵柩或牌位磕头，或亲友街邻绕灵三周以示离别等。追悼会(旧称辞灵仪式)类似于在给死者“出远门”送别，办一个“欢送会”。出殡时摔破一个碗，是暗示“打发”死者出门，避免其再来羁绊生者，或说是送一个碗给死者到阴间去吃饭。传统的土葬时用棺，中国民间传总称“寿器”，并将棺材的内部和外部两头漆成红色。与此同时，还有寿衣、寿裤、寿鞋、寿袜、覆面巾等。墓地称“阴宅”，墓穴则称“千年屋”。古代中国人，要求死后有一块墓地，否则被以为是“死无葬身之地”，并以为这将影响到来世轮回。因此此话也常常用作了人们之间的**咒语。中国古代，父母亡故后，孝子居丧三年(实为二十七个月)，期间不得“从吉”，即不得过正常人的生活，如婚嫁、出外做官、经商等，意在推行“孝道”，强化两代人之间的联系。**者则以为通过飞鸟食尽遗体，死者的魂灵就可以由此升天，如此等等。

　　总之，这些活动和什物中也都是有“意义”的，它们分别表达了人们对生命的热爱，寻求生命的永久，不忘祖先恩德的报恩心思等。殡葬是生者按照自己对人生、生命的了解所发明的，它的目的仍是生者。因此殡葬文明本质上是一种特别的生存文明。因此，我们了解殡葬文明时，主要是领会其中所蕴藏的意义，而我们要提升自己单位的殡葬文明水平时，也侧重在将某一健康的“意义”溶入到殡葬观念、殡葬服务和殡葬什物中去。